運命共同体

マルクス経済学のもっとも基礎的な世界観は弁証法的唯物論である。

弁証法は、もろもろの事物を相互の連関においてとらえ、それらが内的矛盾によって運動し、量的変化から質的変化へと発展するものとして把握する考え方である。

思考の最高形式としての弁証法を体系づけたのはヘーゲルであった。

しかし、ヘーゲル哲学は観念論であったため、物質を一次的なものと考える唯物論の立場からその合理的核心を批判的に継承したものが弁証法的唯物論である。

そしてこの見解を社会の歴史の解明に適用したものが史的唯物論である。

これは経済的社会構成体の発展を一つの自然史的過程として、すなわち人間の意志から独立して客観的な法則に基づいて運動する過程として理解する。

人間はその社会的生産において一定の必然的な生産諸関係を取り結ぶが、これは人間の意志から独立したものであり、しかもそれはその時々の社会の物質的生産諸力の一定の発展段階に対応しているのである。

この生産力の一定の発展に照応した生産諸関係の総体が社会の経済構造であり、現実の土台である。

その上に法律的・政治的・イデオロギー的上部構造が聳立しているが、それらは究極的には経済的下部構造に規定されている。

このような社会の仕組みのなかで、生産力の発展がある段階に達すると、生産力は既存の生産諸関係と矛盾するようになる。

生産諸関係が生産力の発展を促進するものから阻害するものへと一変する。

そのとき社会革命の時期が始まり、古い生産諸関係とその上に聳立する上部構造全体が変革されていく。

人間社会は、生産力と生産関係との矛盾を原動力として運動していくのであって、経済的社会構成体はこれまで原始共同体、奴隷制、封建制、資本主義という諸段階を経過し、現在いくつかの国では社会主義的生産様式が建設されつつある。

update:2010年02月23日